วิธีทางวัฒนธรรมคืออะไร?

วิธีการเฉพาะของวิทยาศาสตร์ใด ๆ ที่ถูกเปิดเผยผ่านหลักการบางอย่าง ในการเรียนการสอนมันเป็นมานุษยวิทยาแบบองค์รวม, กิจกรรมส่วนบุคคลกิจกรรมและวัฒนธรรม. ลองพิจารณาคุณสมบัติของ

คำอธิบายสั้น ๆ

หลักการของความสมบูรณ์เกิดขึ้นเมื่อเทียบกับfunctional approach โดยที่การศึกษาด้านหนึ่งของกระบวนการศึกษาจะดำเนินการโดยไม่คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในกระบวนการนี้โดยทั่วไปและในบุคคลที่เข้าร่วมโครงการ

สาระสำคัญของวิธีการทำงานคือว่า,ว่าการศึกษาของการเรียนการสอนเป็นระบบที่มีโครงสร้างที่ดีที่กำหนดไว้จะดำเนินการ ในแต่ละลิงก์จะตระหนักถึงหน้าที่ในการแก้ปัญหาของงาน ในกรณีนี้การเคลื่อนไหวขององค์ประกอบดังกล่าวจะเป็นไปตามกฎหมายของการเคลื่อนที่ของระบบทั้งหมดในภาพรวม

จากวิธีการแบบองค์รวมดังต่อไปนี้ส่วนบุคคล ผ่านการยืนยันของเขาจากความคิดของความคิดสร้างสรรค์ที่ใช้งานสาระสำคัญทางสังคมของแต่ละบุคคล

ตามที่ Le Leeviev แต่ละรุ่นต่อเนื่องควรทำกิจกรรมที่คล้ายคลึงกัน แต่ไม่เหมือนกับที่ทำไว้ก่อนหน้านี้

รูปแบบอารยธรรมวัฒนธรรมและวิธีการ

เพื่อแก้ไขขั้นตอนของการพัฒนาสังคมแนวคิดของ "อารยธรรม" ถูกนำมาใช้ คำนี้มักใช้ในการสื่อสารมวลชนและวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน การศึกษาประวัติศาสตร์บนพื้นฐานของแนวคิดนี้เรียกว่าวิธีอารยธรรม ภายในกรอบของมันมีสองประเด็นสำคัญคืออารยธรรมสากลและท้องถิ่น

การวิเคราะห์สังคมจากตำแหน่งของทฤษฎีแรกใกล้เคียงกับแนวทางการก่อตัว การก่อตัวหมายถึงประเภทของสังคมที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของรูปแบบเฉพาะของการผลิตสินค้าทางวัตถุ

บทบาทสำคัญในการก่อตัวเป็นพื้นฐาน พวกเขาเรียกความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลในกระบวนการของการสร้างการกระจายการบริโภคและการแลกเปลี่ยนสินค้า องค์ประกอบสำคัญที่สองของการก่อตัวคือโครงสร้างพื้นฐาน เป็นการรวมกันของกฎหมายศาสนาการเมืองมุมมองอื่น ๆ สถาบันความสัมพันธ์

จากเมนู วัฒนธรรม หลักการของการศึกษาการพัฒนาของมนุษยชาติแตกต่างกันการมีสามส่วนสัมพันธ์กัน: axiological (value), personal-creative, technology มันถูกนำเสนอในรูปแบบของชุดวิธีวิธีการที่ผ่านการวิเคราะห์ของทรงกลมทั้งหมดของชีวิตทางจิตและสังคมของแต่ละบุคคลจะดำเนินการผ่านปริซึมของแนวคิดการสร้างระบบเฉพาะ

ด้าน axiological

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของ วิธีทางวัฒนธรรม สำหรับแต่ละกิจกรรมจะเป็นตัวกำหนดเกณฑ์เกณฑ์การประเมิน (มาตรฐานบรรทัดฐาน ฯลฯ ) ตลอดจนวิธีการประเมินผล

ลักษณะเกี่ยวกับ axiological ถือว่าองค์กรกระบวนการเรียนการสอนเพื่อให้การก่อตัวและการศึกษาที่เกิดขึ้นในทิศทางค่าของแต่ละบุคคล ภายใต้แนวเข้าใจการก่อตัวของจิตสำนึกคุณธรรมความคิดพื้นฐานที่ดีที่พบมากที่สุดในมุมมองทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ประสานในทางหนึ่งและแสดงสาระสำคัญของความหมายทางศีลธรรมของชีวิตเช่นเดียวกับในแง่ทางอ้อมและเงื่อนไข

ด้านเทคโนโลยี

มันเชื่อมต่อกับความเข้าใจในวัฒนธรรมเป็นวิธีการการดำเนินงาน แนวคิดของ "กิจกรรม" และ "วัฒนธรรม" มีการพึ่งพากัน เพื่อกำหนดความเพียงพอของการพัฒนาวัฒนธรรมก็เพียงพอที่จะปฏิบัติตามการพัฒนาวิวัฒนาการของกิจกรรมของมนุษย์การรวมกันของความแตกต่าง

วัฒนธรรมในทางกลับกันได้รับการพิจารณาทรัพย์สินทั่วไปของกิจกรรม เป็นโปรแกรมทางสังคมและมนุษยวิทยากำหนดทิศทางของประเภทกิจกรรมผลและลักษณะเฉพาะ

ส่วนบุคคลและความคิดสร้างสรรค์

มีเงื่อนไขโดยการปรากฏตัวของการเชื่อมต่อวัตถุประสงค์ระหว่างวัฒนธรรมและบุคคลเฉพาะ มนุษย์เป็นผู้แบกรับวัฒนธรรม การพัฒนาของแต่ละบุคคลไม่เพียงเกิดขึ้นบนพื้นฐานของสาระสำคัญที่เป็นวัตถุของเขาเท่านั้น บุคคลมักจะนำสิ่งใหม่ ๆ เข้ามาในวัฒนธรรมดังนั้นจึงกลายเป็นเรื่องของการสร้างประวัติศาสตร์ ในเรื่องนี้ภายในกรอบของแง่มุมส่วนบุคคลและความคิดสร้างสรรค์การพัฒนาวัฒนธรรมต้องถือเป็นกระบวนการเปลี่ยนแปลงตัวเองการพัฒนาของเขาในฐานะบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์

แนวทางวัฒนธรรมในการศึกษา

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นหลักการทางวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการศึกษาโลกมนุษย์ภายใต้กรอบของการดำรงอยู่ทางวัฒนธรรมของเขา การวิเคราะห์ช่วยให้คุณสามารถระบุความหมายที่โลกเต็มไปด้วยสำหรับแต่ละบุคคล

แนวทางวัฒนธรรมในการศึกษา เกี่ยวข้องกับการศึกษาปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมด้วยองค์ประกอบสำคัญในการอธิบายและทำความเข้าใจกับตัวเขาเองชีวิตและจิตสำนึกของเขา บนพื้นฐานนี้จะเข้าใจแง่มุมที่แตกต่างกันของสาระสำคัญของแต่ละบุคคลใน "การผันคำกริยาตามลำดับชั้น" คำพูดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการตระหนักรู้ในตนเองศีลธรรมจิตวิญญาณความคิดสร้างสรรค์

ใน กรอบการวิจัยแนวทางวัฒนธรรม มุ่งเน้นไปที่การมองเห็นของบุคคลผ่านปริซึมแนวคิดของวัฒนธรรม ด้วยเหตุนี้บุคคลจึงถือได้ว่าเป็นบุคคลที่กระตือรือร้นและมีอิสระสามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระเมื่อสื่อสารกับบุคคลและวัฒนธรรมอื่น ๆ

เพื่อศึกษาการประยุกต์ใช้เนื้อหาส่วนแนวทางทางวัฒนธรรมในกระบวนการศึกษาที่มีความสำคัญเป็นพิเศษคือบทบัญญัติที่ว่าวัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ทางมานุษยวิทยามากขึ้น ในสาระสำคัญมันทำหน้าที่เป็นสำนึกในตนเองของบุคคลนำไปใช้ในเวลา พื้นฐานของวัฒนธรรมคือ "ความไร้รากเหง้า" ของผู้คนในธรรมชาติ บุคคลมีความจำเป็นที่จะต้องตระหนักถึงแรงกระตุ้นที่ไม่ใช่สัญชาตญาณ วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นผลผลิตจากธรรมชาติที่เปิดกว้างของมนุษย์ไม่ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์

ค่า

เมื่อใช้แนวทางวัฒนธรรมการศึกษาประวัติศาสตร์ค่านิยมของมนุษยชาติถือเป็นปัจจัยที่กำหนดวัฒนธรรมจากภายในจากส่วนลึกของชีวิตทางสังคมและส่วนตัว พวกเขาทำหน้าที่เป็นแกนกลางของวัฒนธรรมของสังคมโดยทั่วไปและของบุคคลโดยเฉพาะ

วัฒนธรรมเป็นตัวแทนของมานุษยวิทยาปรากฏการณ์ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ของมูลค่าที่เกิดขึ้นใหม่ มันแสดงออกทั้งในความซับซ้อนของผลลัพธ์ที่สะสมของกิจกรรมและในทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตัวเองสังคมและธรรมชาติ

ตามหลาย ๆ ผู้เขียนแนวทางวัฒนธรรม ให้การพิจารณาคุณค่าเป็นการแสดงออกของวัฒนธรรมมิติของมนุษย์ ตระหนักถึงทัศนคติที่มีต่อรูปแบบต่างๆของการเป็นอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดเห็นนี้แบ่งปันโดย Gurevich

ปัญหาความสมดุลของมูลค่า

ในระดับบุคคลเนื้อหานามธรรมขององค์ประกอบเชิงสัจพจน์ วิธีทางวัฒนธรรม แสดงออกในความสามารถของแต่ละบุคคลในการประเมินและเลือกโดยหวังว่าจะตระหนักถึงความคาดหวังที่บุคคลมีในระบบการวางแนวคุณค่าและแนวความคิด สิ่งนี้ทำให้เกิดปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างผลประโยชน์ที่ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันที่แท้จริงและผลประโยชน์ที่ประกาศไว้

ค่าที่ถูกต้องโดยทั่วไปจะได้มาซึ่งความหมายที่แท้จริงโดยเฉพาะในบริบทของแต่ละบุคคล

ลักษณะเฉพาะของการรับรู้

ตามที่ แนวทางวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์ มนุษยชาติการดูดซึมคุณค่าเกิดขึ้นผ่านประสบการณ์ภายในของแต่ละคน บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นสามารถรับรู้ได้หากพวกเขามีประสบการณ์และได้รับการยอมรับจากบุคคลในระดับอารมณ์และไม่เพียง แต่เข้าใจอย่างมีเหตุผลเท่านั้น

แต่ละคนได้รับคุณค่าอย่างอิสระ เขาไม่หลอมรวมเข้าด้วยกันแบบสำเร็จรูป การแนะนำคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นสาระสำคัญของกระบวนการศึกษาในฐานะที่เป็นแนวทางปฏิบัติทางวัฒนธรรมของมนุษย์

วัฒนธรรมเป็นเครื่องมือในการทำกิจกรรม

ความสามารถในการกระทำเป็นวิธีการดำเนินกิจกรรมถือเป็นลักษณะสำคัญพื้นฐานของวัฒนธรรม คุณสมบัตินี้สะท้อนให้เห็นถึงสาระสำคัญในลักษณะที่เข้มข้นผสมผสานลักษณะอื่น

เมื่อได้รับการยอมรับถึงการมีอยู่ของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างวัฒนธรรมและกิจกรรมจึงแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นที่จะต้องเปิดเผยสิ่งหลังผ่านองค์ประกอบแบบไดนามิกตัวแทน แนวทางกิจกรรมวัฒนธรรม วิเคราะห์ในสองทิศทางหลัก

ผู้สนับสนุนแนวคิดแรก ได้แก่ BuevaZhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova ฯลฯ ในฐานะที่เป็นหัวข้อการวิจัยพวกเขากำหนดประเด็นที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมว่าเป็นสมบัติสากลพิเศษของชีวิตทางสังคมของผู้คน นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็น:

• วิธีเฉพาะในการดำเนินกิจกรรม
• วัตถุทางจิตวิญญาณและวัตถุที่ซับซ้อนรวมถึงกิจกรรมต่างๆ
• ชุดวิธีการและผลของชีวิตของเรื่องส่วนรวม - สังคม
• โหมดกิจกรรมของหัวข้อทางสังคมเดียว

ตัวแทนของทิศทางที่สองเน้นลักษณะส่วนบุคคลและความคิดสร้างสรรค์ของวัฒนธรรม ในหมู่พวกเขา ได้แก่ Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuev เป็นต้น

องค์ประกอบส่วนบุคคลและความคิดสร้างสรรค์ได้รับการพิจารณาภายใน วิธีทางวัฒนธรรม ผ่านปริซึมของการผลิตทางจิตวิญญาณการพัฒนาการทำงานของบุคลิกภาพ

ความไม่ชอบมาพากลของทฤษฎีนี้คือวัฒนธรรมถือเป็นความซับซ้อนของคุณสมบัติและคุณสมบัติที่แสดงลักษณะของบุคคลเป็นหลักโดยทั่วไปของกระบวนการสร้างสรรค์ทางสังคม - ประวัติศาสตร์

แนวคิดเทคโนโลยีและกิจกรรม

ผู้เสนอเทคโนโลยี วิธีทางวัฒนธรรม ตระหนักถึงตำแหน่งที่เทคโนโลยีกิจกรรมเองมีลักษณะทางสังคม ตำแหน่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อสรุปต่างๆรวมถึงวัฒนธรรมนั้นเป็น "วิถีทาง" ความหมาย "ไม่ใช่เทคโนโลยี" ดังกล่าวเป็นการแสดงออกถึงระดับที่สูงขึ้นของความเหมือนกันของกิจกรรมของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณและวัตถุ

ในขณะเดียวกันลักษณะกิจกรรมทางเทคโนโลยีจะไม่สมบูรณ์หากไม่ได้ระบุความสามารถในการรับรู้ ภายในกรอบของแนวคิดใด ๆ วัตถุสามารถมองได้จากมุมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งจะไม่ให้ภาพที่สมบูรณ์ของมัน

ความสามารถในการรับรู้และขีด จำกัด ของแนวคิดกิจกรรมนั้นพิจารณาจากความเข้าใจเชิงหน้าที่ของแนวคิด "วัฒนธรรม" เป็นหลัก

ความสามารถในการสร้าง

ในยุค 70ในศตวรรษที่ผ่านมามีการกำหนดแนวคิดส่วนบุคคลและความคิดสร้างสรรค์ สาระสำคัญคือพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมคือกิจกรรมสร้างสรรค์ที่ใช้งานอยู่ในอดีตของบุคคล ดังนั้นในกระบวนการของความคิดสร้างสรรค์แต่ละคนจึงพัฒนาเป็นเรื่องของกิจกรรม พัฒนาการของวัฒนธรรมเกิดขึ้นพร้อมกันในทางกลับกัน

L. N.โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Kogan เน้นความสามารถของวัฒนธรรมในการตระหนักถึงพลังสำคัญของแต่ละบุคคล ในเวลาเดียวกันผู้เขียนอ้างถึงขอบเขตทางวัฒนธรรมของกิจกรรมที่แต่ละคนเปิดเผยตัวเอง "คัดค้าน" กองกำลังของเขาในผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมนี้ ผู้สนับสนุนด้านส่วนบุคคลและความคิดสร้างสรรค์กำหนดวัฒนธรรมว่าเป็นการกระทำของมนุษย์ที่กระทำในอดีตและดำเนินการในปัจจุบัน มันขึ้นอยู่กับการควบคุมผลลัพธ์ของการสร้าง

ภายในกรอบของแนวคิดนี้เมื่อวิเคราะห์กิจกรรมบุคคลได้รับการประเมินระดับการปฏิบัติตามเป้าหมายของการพัฒนาการตระหนักรู้ในตนเองการปรับปรุงตนเองของบุคคล ดังนั้นความสำคัญจึงอยู่ที่การพัฒนาบุคลิกภาพสาระสำคัญของวัฒนธรรมแบบเห็นอกเห็นใจ

สรุปได้ว่า

เมื่อใช้แนวทางวัฒนธรรมการดูดซึมวัฒนธรรมสามารถตีความได้ว่าเป็นกระบวนการของการค้นพบความคิดสร้างสรรค์การสร้างสันติภาพในตัวบุคคลการมีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม กระบวนการทั้งหมดนี้จะกำหนดความเป็นจริงของแต่ละบุคคลและความหมายที่มีอยู่ในวัฒนธรรม

แนวทางวัฒนธรรมให้การก่อตัวของตำแหน่งที่เห็นอกเห็นใจซึ่งบุคคลนั้นได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคคลสำคัญในการพัฒนา ความสนใจมุ่งเน้นไปที่แต่ละบุคคลในฐานะที่เป็นเรื่องของวัฒนธรรมด้วยความสามารถในการบรรจุความหมายก่อนหน้านี้ทั้งหมดและสร้างสิ่งใหม่พร้อมกัน

ในกรณีนี้จะมีการสร้างฟิลด์ที่พึ่งพากันสามช่อง:

1. การเติบโตส่วนบุคคล
2. ยกระดับวัฒนธรรม
3. การพัฒนาและการเติบโตของระดับวัฒนธรรมในขอบเขตการสอนโดยทั่วไป

แนวทางทางวัฒนธรรมสามารถนำไปใช้ในบริบทของมานุษยวิทยาการสอนปรัชญาจิตวิทยาวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ของการศึกษา